国之作 - 陈书海 文艺名家鉴赏 宋祁与范仲淹(诗一首+文一篇)
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宋祁与范仲淹(诗一首+文一篇)
备注:“红杏枝头春意闹”与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
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宋祁与范仲淹(诗一首+文一篇)


——“红杏枝头春意闹”与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”


红杏枝头春意闹

可以绝对

——是自然的美好

只能相对

——是人生的美好


人生的美好

有着不同境界的写照

先天下之忧而忧

后天下之乐而乐

是最高境界的写照!


奋斗的目标是美好

而人生不能

局限于享乐的美好

那些家国情怀的奋斗

是更有意义的美好!


红杏枝头春意闹

——当为自然的美好

先天下之忧而忧

后天下之乐而乐

——当为人生的美好!


2019年2月11日,凌晨。


文章


       宋祁因“红杏枝头春意闹”一句名扬文坛,风光无限,被世人称为“红杏尚书”。


玉楼春
东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。


       这首词上阙写景,春光明媚生机勃勃,是为绝对的自然美好;下阙抒情,表达及时行乐,是为相对的人生美好——人生更有意义的是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之家国情怀。
       王国维《人间词话》:“红杏枝头春意闹”,着一“闹”字,而境界全出。
       唐圭璋《唐宋词简释》:此首随意落墨,风流闲雅。绿杨红杏,相映成趣。而“闹”字尤能撮出花繁之神,宜其擅名千古也。
       ——以上名家就“闹”字评述,皆基于自然之正面意义,未延展人生之消极因素。

       早早就名扬文坛,官顺仕途的宋祁,富得流油,与同时代的张先(云破月来花弄影),是追求奢靡的官员才子代表人物。

       陆游《老学庵笔记》有记,宋祁常在府邸大开筵席,“外设重幕,内列宝炬,歌舞相继”,宾客们在里饮酒歌舞,偶揭幕布:已第二天凌晨!故,宋祁府邸又名“不晓天”。

       苏轼在其《次韵刘景文次元寒食同游西湖》诗中自注:“成都太守(时为宋祁),自正月二日出游,谓之遨头,至四月十九日浣花乃止。”新年伊始,宋祁就带了手下游山玩水,且一玩三个多月。

       或许在宋祁心里,在很多文人心里,当年的苦,就是为了今日的奢靡享受,淡化了对知识本身的钻研和先贤为国为民的情怀——这种想法至今犹常见。冯梦龙有评宋祁:“原来只为这个,可叹,可叹!”

       包青天包公曾弹劾过宋祁的奢靡作风问题。固然有说是因党争,但就时代风尚影响时代进取来说,亦瑕不掩瑜,更甚至是有效针砭时弊的。

       具有戏剧效果的是,奢靡了一辈子的宋祁,临终前撰就一篇“遗戒”,教儿子不要追逐名利,也不要追求奢靡,要崇尚节俭,是他对于自身行为的有益反省,是价值观的正确回归。

       ——对于如今具有“历史借鉴”的意义。

       而同时代的范仲淹,天圣五年(1027年)居南京应天府(今商丘)时,晏殊(无可奈何花落去,似曾相识燕归来)为南京留守、知应天府,闻范仲淹有才名,就邀请他执掌应天书院教席。当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操,即由范仲淹倡导开始,书院学风亦为之焕然一新,范仲淹声誉日隆。《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的家国情怀影响了当时一批人,从当时朝代的“庆历新政”到后续的“王安石变法”,直至千百年至今。

范仲淹的“历史坐标”,除了《岳阳楼记》,还有谥号“文正”,并由此传承至今近千年的“家训”。

       自北宋司马光首次提出,“文正是谥之极美,无以复加。”文是道德博闻,正是靖共其位,是文人道德的极至,“文正”就是无数读书人梦寐以求的至高荣誉。历史上有“文正”谥号的文官不下数十人,其中最被人称道,认为名副其实的只有两个:范仲淹和曾国藩。梁启超就他之前历代曾评:“五千年来历史中立德立功立言者只有两个人:范仲淹和曾国藩。”

       ——范仲淹,是被历代读书人所敬仰的楷模典范、士大夫的精神领袖。


       以“红杏枝头春意闹”之奢靡主义与“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之家国情怀进行对照,这并不是基于对奢靡主义的批判,而是基于对家国情怀的歌颂。穷则独善其身,达则兼济天下,既愿穷者(未得志者)奋发为达者,更愿达者“不忘初心,牢记使命”之家国情怀。

       ——虽其时也,犹今鉴之!



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