——“红杏枝头春意闹”与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”红杏枝头春意闹可以绝对——是自然的美好只能相对——是人生的美好人生的美好有着不同境界的写照先天下之忧而忧后天下之乐而乐是最高境界的写照！奋斗的目标是美好而人生不能局限于享乐的美好那些家国情怀的奋斗是更有意义的美好！红杏枝头春意闹——当为自然的美好先天下之忧而忧后天下之乐而乐——当为人生的美好！2019年2月11日，凌晨。电影简要宋祁因“红杏枝头春意闹”一句名扬文坛，风光无限，被世人称为“红杏尚书”。玉楼春东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。这首词上阙写景，春光明媚生机勃勃，是为绝对的自然美好；下阙抒情，表达及时行乐，是为相对的人生美好——人生更有意义的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之家国情怀。王国维《人间词话》：“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。唐圭璋《唐宋词简释》：此首随意落墨，风流闲雅。绿杨红杏，相映成趣。而“闹”字尤能撮出花繁之神，宜其擅名千古也。——以上名家就“闹”字评述，皆基于自然之正面意义，未延展人生之消极因素。早早就名扬文坛，官顺仕途的宋祁，富得流油，与同时代的张先（云破月来花弄影），是追求奢靡的官员才子代表人物。陆游《老学庵笔记》有记，宋祁常在府邸大开筵席，“外设重幕，内列宝炬，歌舞相继”，宾客们在里饮酒歌舞，偶揭幕布：已第二天凌晨！故，宋祁府邸又名“不晓天”。苏轼在其《次韵刘景文次元寒食同游西湖》诗中自注：“成都太守（时为宋祁），自正月二日出游，谓之遨头，至四月十九日浣花乃止。”新年伊始，宋祁就带了手下游山玩水，且一玩三个多月。或许在宋祁心里，在很多文人心里，当年的苦，就是为了今日的奢靡享受，淡化了对知识本身的钻研和先贤为国为民的情怀——这种想法至今犹常见。冯梦龙有评宋祁：“原来只为这个，可叹，可叹！”包青天包公曾弹劾过宋祁的奢靡作风问题。固然有说是因党争，但就时代风尚影响时代进取来说，亦瑕不掩瑜，更甚至是有效针砭时弊的。具有戏剧效果的是，奢靡了一辈子的宋祁，临终前撰就一篇“遗戒”，教儿子不要追逐名利，也不要追求奢靡，要崇尚节俭，是他对于自身行为的有益反省，是价值观的正确回归。——对于如今具有“历史借鉴”的意义。而同时代的范仲淹，天圣五年（1027年）居南京应天府（今商丘）时，晏殊（无可奈何花落去，似曾相识燕归来）为南京留守、知应天府，闻范仲淹有才名，就邀请他执掌应天书院教席。当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，即由范仲淹倡导开始，书院学风亦为之焕然一新，范仲淹声誉日隆。《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀影响了当时一批人，从当时朝代的“庆历新政”到后续的“王安石变法”，直至千百年至今。范仲淹的“历史坐标”，除了《岳阳楼记》，还有谥号“文正”，并由此传承至今近千年的“家训”。自北宋司马光首次提出，“文正是谥之极美，无以复加。”文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至，“文正”就是无数读书人梦寐以求的至高荣誉。历史上有“文正”谥号的文官不下数十人，其中最被人称道，认为名副其实的只有两个：范仲淹和曾国藩。梁启超就他之前历代曾评：“五千年来历史中立德立功立言者只有两个人：范仲淹和曾国藩。”——范仲淹，是被历代读书人所敬仰的楷模典范、士大夫的精神领袖。以“红杏枝头春意闹”之奢靡主义与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之家国情怀进行对照，这并不是基于对奢靡主义的批判，而是基于对家国情怀的歌颂。穷则独善其身，达则兼济天下，既愿穷者（未得志者）奋发为达者，更愿达者“不忘初心，牢记使命”之家国情怀。——虽其时也，犹今鉴之！
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